西元前10000年
早期南亞社群
- 原住民社群
- 達羅毗荼語社群
- 印度河文明人口
次大陸人口包括農民、牧民、漁民和不同語言群體；印度河文明的語言未知。
南亞首都: 新德里
印度
印度是一個南亞大國，擁有古老城市、地區王國以及宗教和語言多樣性的歷史。原住民社群、印度-雅利安語和德拉威語、佛教、印度教、伊斯蘭教、錫克教、殖民統治和1947年的分治都塑造了當代社會。
- 語言
- 印地語, 英語, 孟加拉語, 泰米爾語, 泰盧固語, 馬拉地語, 烏爾都語, 古吉拉特語
- 宗教與世界觀
- 印度教, 伊斯蘭教, 基督教, 錫克教, 佛教, 耆那教, 土著宗教傳統
歷史時間線
西元前2600年 – 西元前1900年
印度河文明
哈拉帕和摩亨佐-達羅等城市中心展示了規劃、工藝生產和長途貿易。
西元前1500年 – 西元前500年
吠陀傳統
印度北部發展起來的吠陀文本和儀式；年代測定和精確的社會變遷仍然是研究課題。
西元前563年
佛陀的一生
喬達摩悉達多，後來被稱為佛陀，在印度北部和附近地區傳教；他的確切日期不確定。
西元前322年 – 西元前185年
孔雀帝國
旃陀羅笈多孔雀建立了一個龐大的帝國；卡林伽戰爭後，阿育王弘揚佛教。
320 – 550
笈多王朝
北印度在笈多王朝統治下經歷了文化和科學的繁榮，以及許多地區權力中心。
1206 – 1526
德里蘇丹國
突厥和阿富汗王朝從德里統治；印度伊斯蘭宮廷文化和建築發達。
1526 – 1857
莫臥兒帝國
巴布林建立莫臥兒帝國；在阿克巴和後來的統治者統治下發展起來的主要宮廷和建築傳統。
1632
泰姬陵的建設
沙賈汗委託在阿格拉建造陵墓以紀念穆塔茲·瑪哈爾；該建築群於1653年竣工。
1858 – 1947
英國王室統治
1857年起義後，英國王室接管了東印度公司的管理權。
1947
獨立和獨立分治
英屬印度被分割為印度和巴基斯坦；大規模流離失所和暴力影響了數百萬人。
1950
印度共和國
憲法生效，確立印度為主權民主共和國。
歷史背景
從西元前三千年開始，印度河地區就有了規劃的城市、標準化的度量衡以及南亞以外的貿易聯絡。印度河文字仍未被破譯，語言、政治組織和宗教觀念都不確定。城市中心衰落後，不同地區出現了新的社群和政治結構。吠陀文本和考古學記錄了後來的發展，但它們與移民和社會變革的關係仍在研究中。
次大陸包含帝國、共和國、地區王國和貿易城市，有時依次出現，有時同時出現。孔雀王朝和笈多王朝的統治創造了龐大的政治組織，但並沒有在整個印度建立一個持續的中央集權國家。佛教和耆那教與古老的宗教傳統一起出現。印度教哲學流派後來在不同的背景下發展起來。蘇丹國和莫臥兒帝國將波斯、中亞和南亞的宮廷文化與當地的制度和語言聯絡起來。
英國東印度公司從十八世紀開始擴大控制範圍； 1857年起義後，印度受到王室直接統治。民族主義運動、社會改革和不同的政治願景促成了1947年的獨立。印度和巴基斯坦的分裂導致大規模流離失所和暴力。 1950年成立的共和國擁有相當多的語言和宗教多樣性；地區政治、世俗主義和社會不平等繼續塑造著現代歷史。
歷代族群與文化傳承
西元前1500年 – 1206
古代
- 印度-雅利安社群
- 德拉威社群
- 原住民人民
移民、貿易和政治擴張將不同的社群聚集在一起；沒有單一的起源可以解釋人口。
1206 – 1858
蘇丹國和莫臥兒帝國
- 拉傑普特社群
- 孟加拉語和德拉威語群體
- 波斯語精英
- 原住民人民
突厥、阿富汗和波斯宮廷的影響加入了現有的地區社會；城市和鄉村的身份仍然多樣化。
1858 – 1947
殖民地和獨立印度
- 印度教徒
- 穆斯林
- 錫克教徒
- 達利特社群
- 原住民人民
殖民分類、改革運動、民族主義和分裂深刻地重塑了社群和移民模式。
1947
當代印度
- 印度雅利安語群體
- 德拉威語言群體
- 原住民人民
- 達利特社群
- 藏緬民族
印度承認大量的區域和語言多樣性；國內移民、僑民和城市發展不斷改變著社會。
宗教、世界觀與哲學
南亞是印度教、佛教、耆那教和錫克教傳統的發源地，每個傳統的內部都是多樣化的，並且在歷史上不斷變化。吠陀經、奧義書和後來的哲學文本反映了關於儀式、知識、倫理和解放的各種辯論；他們並不代表每個社群。佛教和耆那教發展了自己的寺院和俗家習俗。原住民和原住民傳統還包含許多基於地方的宗教體系，這些體系不能歸結為一類。
伊斯蘭教通過貿易、移民和政治統治傳播，並在印度發展了多樣化的地區傳統；基督教也有古代和現代的社群。錫克教在旁遮普邦有其自身的歷史背景，不能簡單地描述為其他宗教的混合體。印度憲法規定宗教自由，社會中既有許多傳統的追隨者，也有非宗教人士。世俗化、改革運動和宗教政治是多種多樣的，並且經常存在爭議。
藝術流派
🎨 梧桐印章和城市工藝品c。西元前2600–1900年
印度河城市採用精緻的技術生產印章、珠子、陶器和青銅器。簡短的銘文仍未破譯，因此對影像和符號的解釋是臨時的，並以考古證據為基礎。
🎨 莫臥兒細密畫16-19世紀
宮廷工作室開發以肖像、歷史場景和自然研究為特色的插圖手稿和相簿。波斯技術與南亞材料和主題相結合；地區法院採用了這種風格並發展了自己的變體。
🎨 印度古典音樂中世紀時期至今
印度斯坦音樂和卡納提克音樂在不同地區和制度背景下發展，圍繞拉加斯和有節奏的塔拉斯即興創作。口傳、宮廷贊助、寺廟、音樂廳、錄音，一再改變著傳統。
傳統與習俗
排燈節節慶秋天
不同宗教傳統以不同的方式慶祝排燈節。
灑紅節節慶spring
彩粉春節和社群聚會；各地風俗習慣不同。
Durga Puja節慶秋天
孟加拉節日紀念杜爾加，設有臨時影像、祈禱和文化節目。
瑜伽儀式
具有不同歷史的不同哲學和物理傳統；現代形式已傳播到世界各地。
紗麗編織手工藝
地區編織和立體裁剪技術差異很大；絲綢、棉花和圖案都帶有當地的含義。
古典舞蹈音樂與舞蹈
婆羅多舞、卡塔克舞、奧迪西舞和卡塔卡利舞等具有獨特的地域和宮廷歷史。
飲食與烹飪文化史
印度美食具有很強的地域性並以多種方式結合穀物、豆類、蔬菜、乳製品、魚和肉。宗教飲食規則、氣候、貿易和遷徙影響著吃什麼和什麼時候吃。
飲食文化史
稻米、小麥、小米和豆類是重要的主糧，耕作模式因季風、土壤和地區而異。發酵、研磨、燉煮和烘烤都是常見的技術，但製備方法卻有很大差異。宗教飲食規則和禁食會影響一些社群的食材和膳食節奏；素食主義並不是所有印度教徒或印度人的普遍規範。沿海漁業和牲畜補充了區域食物來源。
貿易和移民帶來了波斯、中亞和歐洲等的影響；與美洲的交流引入了辣椒、土豆和西紅柿，這些現在是許多菜餚的特色。莫臥兒宮廷菜餚、當地街頭食品和家庭食譜同時發展。米飯、木豆、薄餅和當地麵包展現出多樣性，而不是一種民族美食。膳食可能標誌著熱情好客、家庭關係和節日，而食譜會隨著城市化和僑民的變化而變化。
- 水稻、小麥、小米和豆類的區域種植
- 莫臥兒和波斯-中亞宮廷美食
- 葡萄牙人的交流辣椒、土豆和番茄
- 印度教、穆斯林、耆那教和錫克教飲食方式
- 沿海貿易和內陸貿易遷徙
Biryani主菜
五香米飯配肉或蔬菜，有許多地方食譜。
起源: 南亞宮廷美食，包括莫臥兒王朝影響
Masala dosa主菜
發酵米扁豆薄餅，裡面填滿五香土豆。
起源: 南印度美食；現代餐廳形式
Dal湯
煮熟的豆類加香料；質地和風味因地區而異。
起源: 古老且廣泛傳播的南亞主食
Rogan josh主菜
克什米爾燉肉和芳香香料。
起源: 受波斯和中亞影響的克什米爾美食
Dhokla小吃
鷹嘴豆製成的蒸輕發酵蛋糕麵糊。
起源: 古吉拉特美食
Gulab jamun甜點
香濃糖漿炸麵糰。
起源: 南亞傳統糖果波斯和中亞的影響