聖雄甘地

莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地於1869年出生在今古吉拉特邦的波爾班達爾，出身印度教商人家庭。他的父親曾在土邦擔任行政職務；母親虔誠信教，以齋戒和自律影響家庭生活。甘地成長於印度教、耆那教及其他宗教傳統交匯的環境中。

按照其社群的習俗，甘地在十幾歲時便與卡斯圖爾巴結婚。1888年，他前往倫敦學習法律，取得大律師資格後返回印度；1893年又以律師身份定居南非。在那裡，他遭遇針對印度人的歧視，並建立政治聯絡；他的教育背景、種姓出身和後來的公眾地位，與他動員的許多工人並不相同。

自1906年起，甘地在南非發展“真理堅持”運動，他將其描述為堅持真理、以非暴力方式進行抵抗。參與者違反特定法律和規定，接受逮捕，並組織運動、請願和抵制行動。這種實踐隨著時間推移而變化，也包含談判；對甘地而言，非暴力既是一種政治策略，也是一種道德紀律。

1915年返回印度後，甘地成為獨立運動的核心組織者。他支援不合作運動、紡紗和穿著卡迪布，將政治行動與自給自足及日常生活改革聯絡起來。1930年的食鹽進軍通過自行製鹽抗議英國的專賣和稅收制度，引發逮捕並廣受關注。

甘地通過群眾集會、絕食、巡行和個人通訊組織運動，併力求維持紀律和非暴力。他反對殖民統治，1942年號召開展退出印度運動。英屬印度分治前後的暴力衝突中，他也曾進行調停。他對宗教、種姓、性別、性以及南非黑人地位的看法隨時間發生變化，至今仍是批評和歷史研究的主題。

甘地生活於大英帝國擴張並經歷危機的時期，當時印度處於殖民統治之下，政治代表權並不平等。鐵路、報刊和新興社團連線起各個地區，而稅收和法律塑造了日常生活。兩次世界大戰改變了帝國關係，亞洲和非洲的民族主義運動日益挑戰歐洲的權力主張。

印度在宗教、語言和社會方面十分多元，擁有印度教、伊斯蘭教、錫克教、基督教及其他社群。在許多場合，種姓影響人們獲得機會和社會地位的方式，而改革者與政治組織提出了各不相同的主張。印度國民大會黨、穆斯林政治組織、勞工運動和地區領袖的目標並不總是一致。甘地對道德團結的呼籲，與圍繞代表權和權力的現實衝突並存。

甘地領導的運動使大量民眾參與有組織的政治行動，並使公民不服從成為挑戰殖民統治的顯著方式。英國當局以逮捕、禁令，有時也以談判作出回應。他的作用影響重大，但印度獨立是多種運動、經濟和國際形勢以及政治談判共同作用的結果；1947年的分治帶來了大規模暴力和被迫遷徙。

其他國家的活動人士後來研究了他的非暴力策略，歷史學家和批評者也討論了這些策略的侷限。甘地早年有關南非黑人的言論體現了種族等級觀念；他對種姓的看法和性行為實驗也存在爭議。對於其觀點變化的意義，以及其方法在多大程度上能夠應對邊緣群體遭受的結構性不平等，不同評價並不一致。

1948年1月30日，反對他努力與穆斯林和解的印度教民族主義者納圖拉姆·戈德塞在新德里刺殺了甘地。他遇刺時，英屬印度剛剛獨立並分治，社群間暴力仍在持續。他的葬禮和紀念活動廣受公眾關注，其著作和演講此後仍不斷受到政治和宗教層面的詮釋。

甘地的公民不服從和非暴力抵抗方法影響了馬丁·路德·金等人以及反殖民活動人士。在印度，他作為重要的獨立運動領袖受到紀念，但其遺產並非毫無爭議的國家敘事。歷史學家既探討其群眾政治的實際力量及其矛盾，也關注其他人的多樣貢獻，以及種姓制度和印巴分治的持續影響。