蘇格拉底

蘇格拉底於西元前470或469年左右出生於雅典的阿洛佩斯 (Alopece) 地區。後來的資料表明，他的父親索弗羅尼斯庫斯是一名石匠，他的母親菲娜萊特是一名助產士。這些家庭詳細資訊無法得到獨立核實。他是雅典公民，但不屬於依靠財富和親屬關係對政府產生影響的政治家族。

人們對他的教育或早期發展知之甚少。訊息來源將他與自然探究、語言和人類知識的討論聯絡起來，但沒有提供可靠的教育行程。他與 Xanthippe 結婚並育有孩子。他在波蒂迪亞和德利烏姆擔任重灌步兵，這使他承擔了公民的軍事義務，而不是脫離了雅典的普通社會生活。

蘇格拉底沒有留下自己的著作。他的思想主要通過柏拉圖、色諾芬和喜劇劇作家阿里斯托芬而為人所知，他們各自為不同的目的和受眾而寫作。在柏拉圖的對話中，他向對話者詢問勇氣、虔誠和正義等概念。通過將他們的答案與進一步的例子進行比較，他暴露了矛盾，但往往沒有得出所討論主題的最終定義。

這種反駁通常被稱為“反詰法”，它把注意力集中在人們是否能夠真正證明自己的信念是正確的。蘇格拉底認為美德與知識之間的聯絡使道德行為成為探究的主題，而不僅僅是習俗或聲譽。在這一表述中，承認自己的無知並不意味著每個判斷都同樣有效，但確定性需要支援論據。

柏拉圖的《申辯》在法庭上提出了他的辯護，而《克里托》則探討了個人正義與遵守法律之間的關係。 《遊敘弗倫》討論了虔誠，《拉凱斯》討論了勇氣。這些文本是文學和哲學著作，而不是逐字審判記錄或談話錄音。色諾芬更加強調實際的自我控制。阿里斯托芬的《雲》描繪了知識創新者的漫畫。

蘇格拉底的雅典將男性公民的民主參與與婦女、外國人和奴隸的排斥結合起來。集會、法庭和公開演講塑造了政治生活。通常被稱為詭辯家的教師提供辯論和社交技能方面的指導。蘇格拉底屬於同樣的討論文化，但他的學生將他與旨在說服成功的付費教學區分開來。

伯羅奔尼撒戰爭和西元前404年雅典的戰敗擾亂了這座城市。三十年代的短暫統治之後是民主的恢復。蘇格拉底圈子裡的一些成員，包括克里蒂亞斯和阿爾喀比亞德，都曾擔任有爭議的政治角色。因此，他對權威和教育的討論可以在不信任的背景下解讀，儘管政治懷疑與對他的正式指控並不相同。

他的談話吸引了來自有影響力的圈子的年輕人，併成為雅典公共生活的一個顯著特徵。阿里斯托芬在舞臺上對他生前的描繪顯示了他的知名度，但並沒有證實喜劇作品中的指控。他的接觸並沒有產生有組織的政治運動；對話者的職業生涯各不相同，因此很難對他的社會影響力做出簡單的解釋。

他去世後，一些學生髮展了自己的哲學方法和文學肖像。柏拉圖和色諾芬捍衛了他的記憶，而其他蘇格拉底傳統則進一步探討了行為、美德和知識的問題。他明顯的影響力主要體現在這些網路和著作中。沒有足夠的證據將雅典政府或日常道德的廣泛變化直接歸因於他的教導。

西元前399年，蘇格拉底因不敬虔和腐蝕年輕人而被定罪。按照柏拉圖的說法，他接受了判決的執行，並喝下了規定的毒藥。這些對話給他最後的日子賦予了哲學意義。歷史學家討論了宗教問題、最近的政治經歷和他的對抗性公共活動如何共同影響起訴；他們的確切關係仍然存在爭議。

他的名字仍然與通過問題進行探究、自我審視和道德信念的辯護聯絡在一起。所謂的蘇格拉底問題涉及從不同來源直接重建歷史人物的困難。尤其是柏拉圖還利用蘇格拉底來表達他自己的哲學思想。因此，現代蘇格拉底式教學方法是傳統的延續和重新解釋，而不是直接保留的雅典教訓。