貞德

貞德約1412年出生於多姆雷米，這是如今法國東北部邊境地區的一座村莊。她的父母雅克·達克和伊莎貝爾·羅梅是擁有財產、在當地有一定地位的農民，但並非貴族。貞德在天主教環境中長大，可能學會了家務和農耕等實用技能；據認為她不識字。

她的童年正值百年戰爭，法國王室支持者與勃艮第派在地區間分裂。她後來稱，約從13歲起便聽到聖徒的聲音，敦促她幫助太子查理。這種宗教體驗塑造了她的身份認同和公開行動。詳細的審判記錄是重要資料，但這些記錄由教會審判者製作，必須加以批判性閱讀。

1429年，貞德前往希農尋求會見太子查理。經過審問後，她獲准隨軍前往被英格蘭和勃艮第軍隊圍困的奧爾良。她身著軍服、手持旗幟，與士兵交談並鼓勵繼續進攻。軍事指揮由多人共同承擔；她在更大的軍隊架構中發揮了宗教、象徵和實際作用。

1429年5月解圍奧爾良，使她在公眾中的聲望達到轉折點，也為查理七世前往蘭斯加冕開闢道路。貞德於7月出席加冕儀式，在王位繼承有爭議的時刻增強了國王的合法性。她繼續參加軍事行動，包括攻佔巴黎的嘗試，但這些行動並非總能成功。她堅信自己受上帝差遣，並繼續以此指引行動。

1430年在貢比涅附近被俘後，貞德落入勃艮第人手中，隨後被移交給英格蘭人。在魯昂，教會法庭就她所聽到的聲音、衣著和對教會的服從進行審問。這一程式並非軍事法庭審判，並具有重大政治意義，因為她的主張支援查理七世的合法性。她在審判中為自己的宗教體驗辯護，但審判結果深受政治力量影響。

15世紀的法國因長期戰爭、王朝競爭以及瘟疫和經濟動盪而衰弱。英格蘭王室控制法國的部分地區，勃艮第公爵則構成另一個權力集團。國王加冕並非單純儀式：它確認統治主張，並可能影響軍事效忠。在這種背景下，宗教異象和徵兆具有政治意義。

中世紀晚期的天主教文化中，聖徒崇拜十分興盛，並強調罪、懺悔和神意。同時，教會機構對宗教啟示和異端主張進行監管。一名未婚年輕女性公開行使軍事和政治影響力，挑戰了社會習俗。貞德審訊記錄顯示，評判她的行為時，宗教語言、性別規範和國家利益交織在一起。

貞德出現在奧爾良和蘭斯加冕儀式上，幫助法國陣營在關鍵時刻凝聚團結和信心，儘管軍事勝利不能歸功於一個人。她被俘和受審被用來攻擊查理七世的合法性。對當時的人而言，她既是宗教見證者，也是政治象徵，其含義因各自效忠物件而異。

1431年她在魯昂被處決，並未立即使她成為普遍的民族象徵，但後來人們對其定罪進行了新的教會調查。1456年，原判被撤銷。此後，君主主義者、共和主義者、天主教徒和其他政治運動以不同方式援引貞德的記憶。這些挪用說明，歷史人物在其生活背景之外也會獲得新的含義。

1431年5月30日，貞德因異端罪在魯昂被火刑處死。她最後時刻的確切細節主要來自後來的記述，不應將其視為逐字準確的事實。1456年教會重新審查審判並推翻定罪。天主教會於1909年將她宣福，1920年封聖；這些是後來的教會裁定，應與歷史重建區分。

貞德仍活躍於法國的紀念文化、宗教藝術、文學和電影中，但相關詮釋各不相同。歷史學家主要依靠審判記錄和行政文書，並討論對手製作的資料存在的侷限。她的軍事貢獻通常結合更廣泛的戰事和王室政治來評估。她個人信念與其形象被政治利用之間的張力，仍是重要議題。