西元前3300年 – 711
印度河與古代帝國時期
- 哈拉帕人
- 俾路支人
- 犍陀羅社群
- 印度-雅利安族群
印度河文明由城市網路構成；後來的遷徙和帝國使多種語言與宗教傳統匯聚。
南亞首都: 伊斯蘭堡
巴基斯坦
巴基斯坦涵蓋印度河平原、高山和阿拉伯海沿岸。印度河文明是南亞最早的城市文化之一，此後出現了多種帝國和蘇丹國。該國於1947年英屬印度分治期間建立；孟加拉國於1971年獨立。巴基斯坦是一個聯邦共和國，語言、族群和宗教多樣性顯著。
- 語言
- 烏爾都語（國語）, 英語（官方工作語言）, 旁遮普語, 普什圖語, 信德語, 俾路支語和薩萊基語
- 宗教與世界觀
- 伊斯蘭教（佔多數，包括遜尼派和什葉派傳統）, 印度教社群, 基督教社群, 錫克教及其他宗教少數群體
歷史時間線
西元前3300年 – 西元前1300年
印度河文明
哈拉帕和摩亨佐-達羅等城市構成了廣闊的城市網路，擁有標準化的手工業和基礎設施。
西元前600年 – 200
阿契美尼德王朝與孔雀王朝的影響
今巴基斯坦部分地區被納入南亞和西亞的大型帝國。
711
阿拉伯人征服信德
阿拉伯遠征軍在信德建立統治；伊斯蘭政治和貿易網路在該地區發展。
1526 – 1857
莫臥兒帝國
莫臥兒統治涵蓋今巴基斯坦大部分地區，促進了建築、貿易和宮廷文化的發展。
1849 – 1947
英國殖民統治
英國吞併旁遮普後，該地區納入殖民統治；基礎設施和農業圍繞帝國利益而調整。
1947
獨立與分治
巴基斯坦作為英屬印度穆斯林的國家建立；分治帶來大規模遷移和暴力。
1971
孟加拉國獨立
戰爭和政治危機以東巴基斯坦分離、併成為孟加拉國而告終。
1973
憲法與聯邦共和國
新憲法將巴基斯坦定為聯邦伊斯蘭共和國；文官政府與軍人政府交替執政。
2001
當代巴基斯坦
政治改革、氣候風險和安全挑戰，與年輕且快速變化的人口狀況交織並存。
歷史背景
西元前第三個千年以來，印度河文明擁有哈拉帕和摩亨佐-達羅等大型城市中心，具備標準化度量衡、手工業和水資源管理。印度河文字至今未能釋讀，這些社群的政治組織和語言也尚不明確。此後，該地區成為多種地方勢力和帝國的一部分，從阿契美尼德王朝和孔雀王朝的影響，到處於南亞與中亞交匯處的犍陀羅。
7世紀以後，伊斯蘭征服和貿易帶來了新的政治網路，同時地方語言和傳統繼續發展。德里蘇丹國和莫臥兒統治覆蓋今巴基斯坦的不同地區；蘇菲派網路、城市手工業以及作為行政語言的波斯語影響了文化生活。然而，旁遮普、信德、俾路支斯坦和北部地區各有不同發展軌跡，王朝史並不意味著該區域文化完全一致。
英國殖民統治重塑了農業、鐵路和行政邊界，並終結了許多較早的政治結構。1947年英屬印度分治引發大規模遷徙和暴力，巴基斯坦由西、東兩部分組成；戰爭和政治危機之後，東巴基斯坦於1971年成為獨立的孟加拉國。此後，軍人政府和文官政府交替執政。語言、省級自治以及宗教、區域和國家認同之間的平衡，至今仍是重要議題。
歷代族群與文化傳承
711 – 1947
蘇丹國與莫臥兒帝國時期
- 旁遮普人
- 信德人
- 普什圖人
- 俾路支人
- 薩萊基語使用者
貿易、遷徙和王朝統治將不同區域社群聯絡起來；蘇菲派網路也發揮了作用。
1947
巴基斯坦與當代社會
- 旁遮普人
- 普什圖人
- 信德人
- 薩萊基語使用者
- 俾路支人
- 穆哈吉爾人
分治和國內遷徙改變了人口構成；語言自治和聯邦關係仍是討論議題。
宗教、世界觀與哲學
伊斯蘭教是多數人的宗教，包含遜尼派和什葉派傳統、多種教法學派及地方實踐。在若干地區，蘇菲派聖陵和虔敬詩歌在宗教與社會生活中佔有重要位置，但其意義因社群而異。宗教身份並非唯一的社會框架；語言、地區、家庭、階級和政治立場也影響人們的生活經驗。
印度教、基督教、錫克教及其他少數社群在該地區有歷史淵源，但遷徙、分治和權利不平等改變了他們的處境。憲法規定伊斯蘭教為國教，而憲法權利與社會實踐有時存在張力。當代討論包括宗教立法、少數群體保護和教育的作用；人們對信仰和世俗主義的體驗多種多樣。
藝術流派
🎨 印度河文明的印章與手工業約西元前2600—1900年
印章、陶器、珠飾和金屬器物證明城鎮與村莊間存在專業化生產和交流。銘文篇幅短小且尚未釋讀，因此必須謹慎解讀影像和符號，也無法確證它們與某種已知宗教或語言之間的聯絡。
🎨 犍陀羅藝術約西元1—5世紀
西北地區發展出一種佛教雕塑傳統，融合地方、南亞和希臘化影響。石雕和灰泥塑像描繪佛陀及其生平故事；風格和影像隨贊助和交流而變，這一傳統包含多個區域作坊。
🎨 莫臥兒建築與細密畫16—18世紀
莫臥兒宮廷以多種融合風格興建園林、清真寺、陵墓，並資助繪有插圖的手稿。建築與繪畫將波斯文化圈的宮廷形式與南亞材料和工藝相結合；拉合爾的古蹟屬於傳播範圍廣闊的傳統。
🎨 卡車彩繪藝術與現代書法20—21世紀
彩繪車輛運用色彩、詩歌、肖像和地方標誌，是一種仍在發展的民間藝術實踐。藝術家也在革新書法、細密畫、攝影和當代裝置藝術；這些形式既用於宗教和商業委託，也表達個人及政治觀點。
傳統與習俗
巴桑特節節慶春季
與春季相關的節慶，尤其盛行於拉合爾，傳統活動包括放風箏；慶祝活動受地方規定管理。
卡瓦里音樂與舞蹈
蘇菲派的虔敬歌唱傳統，包括合唱、拍手和手風琴伴奏。
卡車彩繪藝術手工藝
貨車上繪有色彩鮮豔的圖案、詩歌和地方象徵。
開齋節節慶伊斯蘭曆
標誌著齋月結束的節日，人們通過祈禱、探親和聚餐慶祝。
飲食與烹飪文化史
巴基斯坦菜從印度河平原到山區和海岸各有特色。香料、穀物和豆類貫穿各地飲食傳統；多種菜餚則體現莫臥兒、波斯、中亞和南亞的影響。
飲食文化史
肥沃的印度河平原支援穀物種植和灌溉農業，而山區、乾旱高原和沿海地帶則有各自不同的食物來源和技法。小麥、稻米、豆類、乳製品、肉類和香料以多樣方式搭配。波斯、中亞和莫臥兒宮廷帶來新的烹飪形式與做法，並與旁遮普、信德、普什圖和俾路支地方習俗相結合。
在饢坑或其他烤爐中烘烤的麵包、長時間燉煮的菜餚、烤肉和米飯料理，反映了多樣的氣候與社會環境。伊斯蘭飲食規定和節慶影響用餐，但地方習俗差異顯著，也包括印度教、錫克教和其他社群的飲食傳統。城市化、1947年後的遷徙及海外僑民改變並傳播了菜譜；地方名稱和食材仍是飲食身份的重要組成部分。
- 印度河流域農業
- 波斯和中亞宮廷菜系
- 莫臥兒烹飪傳統
- 旁遮普、信德、普什圖和俾路支地方菜系
- 伊斯蘭飲食習俗與海外僑民
尼哈里燉肉主菜
以香料慢燉的肉類菜餚，常與麵餅同食。
起源: 源於北印度和莫臥兒城市菜系；後來與卡拉奇和拉合爾聯絡緊密。
比爾亞尼香料飯主菜
加入肉類或蔬菜的香料米飯，各地做法不一。
起源: 南亞與莫臥兒宮廷菜系；巴基斯坦各地做法不同。
恰普利烤肉餅主菜
扁平的香料肉末餅，常加入番茄和香草。
起源: 開伯爾-普什圖省的普什圖菜餚。
燉綠葉菜主菜
烹煮後的綠葉蔬菜，常搭配玉米麵餅。
起源: 旁遮普冬季菜餚，所用綠葉蔬菜有所不同。
薩吉烤肉主菜
用烤叉烤制的整隻羊或雞，僅用少量香料調味。
起源: 俾路支省及周邊地區。
饢麵包
在烤爐中烘烤的扁麵包，搭配咖哩和燉菜食用。
起源: 廣泛流行於南亞和中亞的麵包傳統。