1235 – 1312
馬裡早期
- 曼丁卡人
- 索索人
- 索寧克人
王朝權力源自尼日河上游地區的社群和政治聯盟。
非洲首都: 尼亞尼1235 – 1670
馬裡帝國
馬裡帝國是西非國家，自13世紀起沿尼日河上游和跨撒哈拉貿易路線崛起。尼亞尼常被稱為其首都，但考古學尚未確證其具體位置。馬裡的影響範圍和邊界隨時間變化；黃金貿易、伊斯蘭學術以及各地社群都發揮了重要作用。
- 語言
- 曼丁卡人, 索寧克人, 桑海人, 阿拉伯語
- 宗教與世界觀
- 伊斯蘭教, 西非地方宗教傳統
Culture on the map
跨撒哈拉貿易路線
商隊經由撒哈拉綠洲，將薩赫勒地區和尼日河曲地區與北非城市連線起來。黃金、鹽和其他商品在這一貿易網路中流通，而網路運作依賴水源點和政治局勢。
圖例
- 陸路貿易
- 海路或河運貿易
- 海上遠征
- 陸上遠征
移動的虛線和箭頭表示行進方向；圓環和菱形是可點選的途經站點。
點選線路或站點檢視詳情。
Main line of the trade network; the actual paths varied by period.
資料來源： Trans-Saharan trade
Daily life
Communities in the Niger region combined farming, herding, fishing and crafts. Ways of life differed between river areas, towns and drier regions.
Economy
Gold, salt and other goods circulated through networks crossing the Sahara. Rulers drew income from trade and taxation.
Government
The empire was led by a mansa and included territories under various local rulers. Its extent and degree of central control changed over time.
Religion and philosophy
Islamic scholarship and practices were important in trading towns and at court; local religious traditions also continued.
歷史時間線
1235
松迪亞塔·凱塔崛起
馬裡的起源傳說將松迪亞塔與擊敗索索人、建立新政治秩序聯絡起來。
1312 – 1337
曼薩·穆薩開始統治
曼薩·穆薩統治時期，馬裡以黃金貿易和外交活動聞名。
1324
曼薩·穆薩朝覲
前往麥加朝覲凸顯了馬裡與北非及伊斯蘭世界的聯絡。
1327
金雷貝爾清真寺建成
廷巴克圖建起一座重要清真寺；傳統說法將其建造歸於曼薩·穆薩。
1468
桑海攻佔廷巴克圖
桑海攻佔廷巴克圖；馬裡的勢力衰退，但王國仍繼續存在。
1591
通迪比戰役
摩洛哥入侵軍擊敗桑海，地區政治關係發生深刻變化。
1670
馬裡帝國不再佔據主導地位
到這一時期，馬裡的中央權力已分裂為規模較小的地區政權。
歷史背景
馬裡帝國源自尼日河上游沿岸的西非政治網路，並在不同時期控制貿易路線和城鎮。其權力並非處處以同樣方式行使：地方統治者和社群保有程度不一的自治權。黃金、鹽、農業和河運促進了繁榮，但現存資料很少提供可靠的數量資料。傳統記載稱尼亞尼為首都，但其確切考古位置尚未得到確定。
跨撒哈拉貿易將馬裡與北非及更廣闊的伊斯蘭世界連線起來，商人、學者和朝覲者往來其間。曼薩·穆薩於1324年的朝覲見於外部記載，但後世有關其財富的故事未必準確。廷巴克圖和傑內在不同時期發展為貿易與學術中心；它們並非只是由宮廷直接統轄的城鎮。口述歷史傳統補充了書面資料，但也會隨著講述而變化。
從15世紀起，桑海不斷擴張，馬裡的勢力相應衰退，但馬裡仍作為政治社群和王國延續。中央權威的削弱是漸進過程，涉及競爭、貿易和地區勢力的形成。1591年摩洛哥入侵桑海改變了商業格局，卻沒有立即終結馬裡。後來的國家和殖民邊界構成了新的政治環境；西非社群仍持續傳承語言、貿易和歷史記憶。
歷代族群與文化傳承
1312 – 1468
馬裡鼎盛時期
- 曼丁卡人
- 索寧克人
- 富拉尼人
- 桑海人
貿易城市和農業地區生活著多種族群；地方統治者保有程度不一的自治權。
1468 – 1670
馬裡晚期
- 曼丁卡人
- 班巴拉人
- 桑海人
- 富拉尼人
桑海擴張以及後來出現的地區政權改變了政治邊界和貿易路線。
宗教、世界觀與哲學
伊斯蘭教在統治者、商人和學者中傳播，使西非城鎮與北非的宗教和學術網路相連。不同社群和時期的伊斯蘭化程度與形式各不相同。學者講授阿拉伯文典籍，而地方語言和傳統在日常生活中仍然重要。清真寺和手稿的存在本身並不能說明每位居民的宗教體驗。
地方宗教傳統與伊斯蘭實踐並存，也可能交織於家庭和社群生活之中。口述歷史講述者和格里奧以適應不同聽眾與時代的表演儲存譜系和政治記憶。阿拉伯文編年史和歐洲旅行記提供了其他視角，但各自都有侷限。因此，馬裡的宗教史不能被簡化為全盤伊斯蘭化的宮廷文化與一成不變的地方習俗二者擇一。
藝術流派
🎨 蘇丹—薩赫勒土建築中世紀及後世西非傳統
清真寺和其他建築以土和木材建造，並由社群定期維護。其形制適應氣候、建築材料和儀式用途。現存古蹟往往經過持續修繕，不能一概視為完整儲存至今的中世紀建築。
🎨 阿拉伯文手稿與學術14世紀及以後
作者和學者用阿拉伯文字抄寫宗教、法律和科學文本，尤其活躍於城市學術中心。手稿通過家族和教育網路被收藏、講授和傳承。現存藏品十分珍貴，但具有選擇性，不能代表帝國內的所有語言和知識形式。
🎨 格里奧詩歌與音樂延續數世紀的口述傳統
格里奧和其他表演者通過歌唱和樂器傳達譜系、政治歷史以及讚頌或批評詩歌。曲目會隨贊助者、聽眾和環境而變化。這是一種不斷發展的傳統；當代表演未必自馬裡帝國時期以來逐字未變。
傳統與習俗
格里奧口述傳統口頭敘事
格里奧通過口述和音樂儲存王朝譜系與歷史。
朝覲儀式
穆斯林統治者和學者與北非及中東保持宗教網路聯絡。
尼日河沿岸市場習俗
市場彙集農民、手工業者和商人。
金飾製作手工藝
金匠加工經地區貿易和跨撒哈拉貿易流通的黃金。
飲食與烹飪文化史
飲食以小米和高粱等穀物為主，稻米、魚、肉類和蔬菜則因地區與季節而異。尼日河和貿易路線還帶來了其他食材。
飲食文化史
小米和高粱是薩赫勒的重要作物，稻米、豆類、蔬菜和魚類因地區及水源條件而異。尼日河支撐農業、漁業和運輸，而牲畜在較乾旱地區尤為重要。各地氣候差異意味著飲食不可能完全一致。關於日常菜餚的歷史資料很少，因此復原主要依據考古發現、後世傳統和更廣泛的地區比較。
市場彙集農民、漁民和商人，並將河流沿岸地區與跨撒哈拉路線連線起來。鹽、椰棗和其他進口商品的供應因地而異；糧食盈餘則可供養地方統治者和貿易中心。伊斯蘭飲食規範影響了一些家庭和城市社群，但對各群體的影響並不相同。後世食譜和菜餚並不能直接證明中世紀烹飪方式原樣延續至今。
- 小米和高粱種植
- 尼日河漁業
- 跨撒哈拉貿易
- 伊斯蘭飲食習俗和城市市場
托粥主菜
以小米或高粱製成的稠粥，常與醬汁同食。
起源: 西非薩赫勒傳統
魚肉米飯主菜
在貿易中心和河流地區，人們以稻米搭配河魚或海魚為餐。
起源: 尼日河與塞內加爾地區
小米粥主菜
小米可煮成粥，也可用於發酵食品。
起源: 薩赫勒農業
椰棗與蜂蜜甜食甜點
蜂蜜和椰棗等甜味食材通過貿易少量輸入。
起源: 地區飲食傳統與跨撒哈拉貿易
資料來源： Mali Empire — Encyclopaedia Britannica · Mali Empire — Wikipedia