西元前1000年
尼日早期彎道
- 曼德團體
- 桑海相關社群
- Soninke
農民、漁民和貿易商在尼日沿岸和薩赫勒邊緣建立了社群。
非洲首都: 巴馬科
馬裡
馬裡包括尼日河灣和撒哈拉的部分地區，擁有悠久的農業、貿易和學習中心歷史。曼德帝國和桑海帝國、阿馬齊格和圖阿雷格網路、伊斯蘭學術和法國殖民統治塑造了這個多語言和地區多元化的社會。
- 語言
- 法語（官方/行政）, 班巴拉, 桑海, Fulfulde, Tamasheq, Dogon語言, Bozo
- 宗教與世界觀
- 伊斯蘭教, 基督教, 傳統宗教
歷史時間線
西元前1000年
早期農業和鐵工
尼日彎道的社群將農業、漁業和金屬加工。
300 – 1200
迦納/瓦加杜
與曼德相關的瓦加杜王國，在阿拉伯語中通常稱為迦納，控制著部分跨撒哈拉黃金貿易。
1235 – 1600
馬裡帝國的崛起
根據口述傳說和後來的編年史，松迪亞塔·凱塔和他的盟友奠定了馬裡帝國的基礎。
1324
曼薩·穆薩的朝聖
曼薩·穆薩途經開羅前往麥加朝聖；這次旅程體現了馬裡帝國的財富及其國際聯絡。
1327
傑內大清真寺
該遺址上的第一座清真寺與統治者坎坎穆薩有關；現在的建築大部分建於20世紀。
1464 – 1591
桑海帝國
桑海在加奧和尼日灣周圍擴張；廷巴克圖和傑內是貿易和學術中心。
1591
摩洛哥入侵
薩阿迪遠征隊在通迪比擊敗桑海，隨後出現地區政治分裂。
1892 – 1960
法國征服
法國在法屬蘇丹建立統治；殖民邊界和經濟改變了地方權力關係。
1960
獨立
馬裡獨立並短暫與塞內加爾組成聯邦。
2012
政治危機和武裝衝突
北部政變和叛亂導致長期不穩定；平民受到嚴重影響。
歷史背景
尼日灣和薩赫勒地區支援了薩凡納和撒哈拉之間的農業、漁業和貿易。瓦加杜，在阿拉伯語中通常被稱為迦納，是一個與索寧克社群相關的早期貿易王國。它的精確邊界和制度連續性是不確定的。十三世紀，馬裡帝國發展成為控制貿易路線和城市的強國。曼德口頭傳統，包括《松迪亞塔》史詩，補充了阿拉伯文字編年史，但又是不同種類的歷史證據。
在曼薩·穆薩的統治下，馬裡與伊斯蘭世界保持著聯絡；他1324年前往麥加朝聖的經歷被記錄在外部編年史中。廷巴克圖、加奧和傑內在不同時期都是貿易、教育和手稿文化的中心。桑海帝國成功地成為一個主要的地區強國，直到1591年摩洛哥遠征將其擊敗。隨之而來的政治分裂並沒有結束當地的貿易、學術或社群，而是改變了尼日沿線和整個薩赫勒地區的權力關係。
法國的征服和統治使該地區成為法屬蘇丹的一部分；殖民勞工和行政制度改變了其經濟和邊界。馬裡於1960年獨立，在建立自己的共和國之前曾短暫與塞內加爾組成聯邦。政變、北方衝突和2012年以來的危機深刻影響了政府和平民的生活。當代國家涵蓋不同的社群和地區；政治事態發展、安全及其對平民的影響仍然不斷變化。
歷代族群與文化傳承
300 – 1464
瓦加杜和馬裡帝國
- Soninke
- 曼德
- 富爾貝
- 圖阿雷格
- 桑海
貿易帝國連線了當地居民和撒哈拉網路；曼德語和口述歷史仍然具有影響力。
1464 – 1892
桑海和地區國家
- 桑海
- 曼德
- 圖阿雷格
- 富爾貝
- Bozo
桑海城市中心、撒哈拉游牧群體和河流社群形成了多樣的政治與經濟網路。
1892 – 1960
法國殖民時期
- 班巴拉
- 富爾貝
- 桑海
- 圖阿雷格
- Bozo
- 多貢
殖民政府改變了勞工、邊界和政府；社群保留了當地語言和社會結構。
1960
當代馬裡
- 班巴拉
- 富爾貝
- 桑海
- 圖阿雷格
- 多貢
- Bozo
班巴拉語是與許多地方語言一樣廣泛使用的通用語；移民、衝突和僑民塑造社會。
宗教、世界觀與哲學
伊斯蘭教通過撒哈拉和尼日的貿易、宮廷聯絡和學術網路傳播，在許多城鎮和社群佔據主導地位。伊斯蘭化的程度和形式因地區和時期而異；當地領導人和學者將伊斯蘭機構與現有的社會結構聯絡起來。廷巴克圖的手稿記錄了各種學術成果，包括神學、法律、語言和科學。它們是該地區宗教和思想史的豐富但不完整的來源。
當今大多數人都是穆斯林，特別是在遜尼派傳統中，以及基督教社群和各種當地宗教習俗。祖先的紀念活動、成年儀式和當地的精神知識有多種形式，並且可能與穆斯林或基督教習俗共存。格里奧講故事保留了歷史知識，但不能替代書面資料，並且在家庭和社群之間存在差異。這個大國的宗教經驗和身份並不統一。
藝術流派
🎨 廷巴克圖手稿文化15-19世紀
學者和抄寫員製作和收集有關宗教、法律、語法、歷史和其他方面的手稿科目。這些文本揭示了這座城市在跨撒哈拉知識網路中的地位；私人收藏儲存不均，仍然是研究課題。
🎨 傑內陶藝與建築中世紀時期至今
尼日灣有著悠久的陶器、土建築和裝飾磚石傳統。傑內大清真寺是最著名的泥磚建築的例子，但現在的建築很大程度上可以追溯到二十世紀，由社群維護。
🎨 博戈蘭紡織品19世紀至今
博戈蘭藝術家用泥土和植物材料給棉花染色，在布料上創造圖案。技術和含義因製造商和環境而異；當代設計師在當地以及國際藝術和時尚市場上運用這一傳統。
傳統與習俗
Griot講故事口頭敘事
Griots通過歌曲和口頭表演儲存和重新詮釋家庭和政治歷史。
沙漠節音樂與舞蹈冬天
圖阿雷格音樂和地方表演構成了一個重要的節日，但因不安全域性勢而中斷。
多貢面具舞儀式
面具舞是特定多貢儀式的一部分；含義和效能因社群而異。
博戈蘭紡織品手工藝
泥漿染料和植物性著色劑在棉花上創造出獨特的圖案。
尼日河獨木舟習俗
漁業和運輸社群使用當地製造的船隻進行工作和旅行。
Tabaski節慶伊斯蘭農曆
古爾邦節以祈禱、家人探訪和分享為標誌食物。
飲食與烹飪文化史
馬里美食使用來自尼日的小米、高粱、大米、花生、秋葵和魚。河流、薩赫勒和撒哈拉的準備工作有所不同，反映了地區和伊斯蘭節日傳統。
飲食文化史
長期以來，小米和高粱一直是薩赫勒地區重要的農作物，與尼日周圍的稻米以及花生和秋葵等農作物一樣。豆是一種堅硬的穀物粥，通常搭配醬汁食用，其成分因家庭和地區而異。河流社群使用魚類，而牲畜則在其他地方提供牛奶和肉類。乾燥、烘烤和發酵有助於在季節性氣候下儲存食物。
跨撒哈拉貿易和尼日沿線的接觸流通了穀物、香料和烹飪技術，而曼德、桑海、富爾貝和其他地區美食保留了鮮明的特色。伊斯蘭教的齋戒期和節日會影響膳食和招待，但影響並不統一。花生醬、米飯菜餚和芙蓉飲料是廣泛的地區傳統的例子。近幾十年來，城市化、移民和不安全域性勢改變了原料獲取和日常飲食習慣。
- 薩赫勒的小米和高粱種植
- 尼日河捕魚
- 跨撒哈拉香料和穀物貿易
- 曼德、桑海和富爾貝美食
- 伊斯蘭齋戒和節日
Tô主菜
用小米、高粱或玉米制成的稀粥，佐以醬汁食用。
起源: 薩赫勒主食
提瓜德格娜主菜
肉和蔬菜燉配花生醬。
起源: 曼德美食
Riz au gras主菜
米飯用番茄、洋蔥和香料烹製，有時還搭配肉。
起源: 西非城市美食
Fakoye主菜
桑海燉菜葉，通常與肉或魚一起烹製。
起源: 尼日彎曲
Djouka配菜
小米菜配花生和蔬菜。
起源: Bambara美食
Dabileni飲品
由芙蓉花製成的甜飲料。
起源: 西非飲料傳統