圣雄甘地

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地于1869年出生在今古吉拉特邦的波尔班达尔，出身印度教商人家庭。他的父亲曾在土邦担任行政职务；母亲虔诚信教，以斋戒和自律影响家庭生活。甘地成长于印度教、耆那教及其他宗教传统交汇的环境中。

按照其社群的习俗，甘地在十几岁时便与卡斯图尔巴结婚。1888年，他前往伦敦学习法律，取得大律师资格后返回印度；1893年又以律师身份定居南非。在那里，他遭遇针对印度人的歧视，并建立政治联系；他的教育背景、种姓出身和后来的公众地位，与他动员的许多工人并不相同。

自1906年起，甘地在南非发展“真理坚持”运动，他将其描述为坚持真理、以非暴力方式进行抵抗。参与者违反特定法律和规定，接受逮捕，并组织运动、请愿和抵制行动。这种实践随着时间推移而变化，也包含谈判；对甘地而言，非暴力既是一种政治策略，也是一种道德纪律。

1915年返回印度后，甘地成为独立运动的核心组织者。他支持不合作运动、纺纱和穿着卡迪布，将政治行动与自给自足及日常生活改革联系起来。1930年的食盐进军通过自行制盐抗议英国的专卖和税收制度，引发逮捕并广受关注。

甘地通过群众集会、绝食、巡行和个人通信组织运动，并力求维持纪律和非暴力。他反对殖民统治，1942年号召开展退出印度运动。英属印度分治前后的暴力冲突中，他也曾进行调停。他对宗教、种姓、性别、性以及南非黑人地位的看法随时间发生变化，至今仍是批评和历史研究的主题。

甘地生活于大英帝国扩张并经历危机的时期，当时印度处于殖民统治之下，政治代表权并不平等。铁路、报刊和新兴社团连接起各个地区，而税收和法律塑造了日常生活。两次世界大战改变了帝国关系，亚洲和非洲的民族主义运动日益挑战欧洲的权力主张。

印度在宗教、语言和社会方面十分多元，拥有印度教、伊斯兰教、锡克教、基督教及其他社群。在许多场合，种姓影响人们获得机会和社会地位的方式，而改革者与政治组织提出了各不相同的主张。印度国民大会党、穆斯林政治组织、劳工运动和地区领袖的目标并不总是一致。甘地对道德团结的呼吁，与围绕代表权和权力的现实冲突并存。

甘地领导的运动使大量民众参与有组织的政治行动，并使公民不服从成为挑战殖民统治的显著方式。英国当局以逮捕、禁令，有时也以谈判作出回应。他的作用影响重大，但印度独立是多种运动、经济和国际形势以及政治谈判共同作用的结果；1947年的分治带来了大规模暴力和被迫迁徙。

其他国家的活动人士后来研究了他的非暴力策略，历史学家和批评者也讨论了这些策略的局限。甘地早年有关南非黑人的言论体现了种族等级观念；他对种姓的看法和性行为实验也存在争议。对于其观点变化的意义，以及其方法在多大程度上能够应对边缘群体遭受的结构性不平等，不同评价并不一致。

1948年1月30日，反对他努力与穆斯林和解的印度教民族主义者纳图拉姆·戈德塞在新德里刺杀了甘地。他遇刺时，英属印度刚刚独立并分治，社群间暴力仍在持续。他的葬礼和纪念活动广受公众关注，其著作和演讲此后仍不断受到政治和宗教层面的诠释。

甘地的公民不服从和非暴力抵抗方法影响了马丁·路德·金等人以及反殖民活动人士。在印度，他作为重要的独立运动领袖受到纪念，但其遗产并非毫无争议的国家叙事。历史学家既探讨其群众政治的实际力量及其矛盾，也关注其他人的多样贡献，以及种姓制度和印巴分治的持续影响。