贞德

贞德约1412年出生于多姆雷米，这是如今法国东北部边境地区的一座村庄。她的父母雅克·达克和伊莎贝尔·罗梅是拥有财产、在当地有一定地位的农民，但并非贵族。贞德在天主教环境中长大，可能学会了家务和农耕等实用技能；据认为她不识字。

她的童年正值百年战争，法国王室支持者与勃艮第派在地区间分裂。她后来称，约从13岁起便听到圣徒的声音，敦促她帮助太子查理。这种宗教体验塑造了她的身份认同和公开行动。详细的审判记录是重要资料，但这些记录由教会审判者制作，必须加以批判性阅读。

1429年，贞德前往希农寻求会见太子查理。经过审问后，她获准随军前往被英格兰和勃艮第军队围困的奥尔良。她身着军服、手持旗帜，与士兵交谈并鼓励继续进攻。军事指挥由多人共同承担；她在更大的军队架构中发挥了宗教、象征和实际作用。

1429年5月解围奥尔良，使她在公众中的声望达到转折点，也为查理七世前往兰斯加冕开辟道路。贞德于7月出席加冕仪式，在王位继承有争议的时刻增强了国王的合法性。她继续参加军事行动，包括攻占巴黎的尝试，但这些行动并非总能成功。她坚信自己受上帝差遣，并继续以此指引行动。

1430年在贡比涅附近被俘后，贞德落入勃艮第人手中，随后被移交给英格兰人。在鲁昂，教会法庭就她所听到的声音、衣着和对教会的服从进行审问。这一程序并非军事法庭审判，并具有重大政治意义，因为她的主张支持查理七世的合法性。她在审判中为自己的宗教体验辩护，但审判结果深受政治力量影响。

15世纪的法国因长期战争、王朝竞争以及瘟疫和经济动荡而衰弱。英格兰王室控制法国的部分地区，勃艮第公爵则构成另一个权力集团。国王加冕并非单纯仪式：它确认统治主张，并可能影响军事效忠。在这种背景下，宗教异象和征兆具有政治意义。

中世纪晚期的天主教文化中，圣徒崇拜十分兴盛，并强调罪、忏悔和神意。同时，教会机构对宗教启示和异端主张进行监管。一名未婚年轻女性公开行使军事和政治影响力，挑战了社会习俗。贞德审讯记录显示，评判她的行为时，宗教语言、性别规范和国家利益交织在一起。

贞德出现在奥尔良和兰斯加冕仪式上，帮助法国阵营在关键时刻凝聚团结和信心，尽管军事胜利不能归功于一个人。她被俘和受审被用来攻击查理七世的合法性。对当时的人而言，她既是宗教见证者，也是政治象征，其含义因各自效忠对象而异。

1431年她在鲁昂被处决，并未立即使她成为普遍的民族象征，但后来人们对其定罪进行了新的教会调查。1456年，原判被撤销。此后，君主主义者、共和主义者、天主教徒和其他政治运动以不同方式援引贞德的记忆。这些挪用说明，历史人物在其生活背景之外也会获得新的含义。

1431年5月30日，贞德因异端罪在鲁昂被火刑处死。她最后时刻的确切细节主要来自后来的记述，不应将其视为逐字准确的事实。1456年教会重新审查审判并推翻定罪。天主教会于1909年将她宣福，1920年封圣；这些是后来的教会裁定，应与历史重建区分。

贞德仍活跃于法国的纪念文化、宗教艺术、文学和电影中，但相关诠释各不相同。历史学家主要依靠审判记录和行政文书，并讨论对手制作的资料存在的局限。她的军事贡献通常结合更广泛的战事和王室政治来评估。她个人信念与其形象被政治利用之间的张力，仍是重要议题。