1235 – 1312
马里早期
- 曼丁卡人
- 索索人
- 索宁克人
王朝权力源自尼日尔河上游地区的社群和政治联盟。
非洲首都: 尼亚尼1235 – 1670
马里帝国
马里帝国是西非国家，自13世纪起沿尼日尔河上游和跨撒哈拉贸易路线崛起。尼亚尼常被称为其首都，但考古学尚未确证其具体位置。马里的影响范围和边界随时间变化；黄金贸易、伊斯兰学术以及各地社群都发挥了重要作用。
- 语言
- 曼丁卡人, 索宁克人, 桑海人, 阿拉伯语
- 宗教与世界观
- 伊斯兰教, 西非地方宗教传统
Culture on the map
跨撒哈拉贸易路线
商队经由撒哈拉绿洲，将萨赫勒地区和尼日尔河曲地区与北非城市连接起来。黄金、盐和其他商品在这一贸易网络中流通，而网络运作依赖水源点和政治局势。
图例
- 陆路贸易
- 海路或河运贸易
- 海上远征
- 陆上远征
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Main line of the trade network; the actual paths varied by period.
资料来源： Trans-Saharan trade
Daily life
Communities in the Niger region combined farming, herding, fishing and crafts. Ways of life differed between river areas, towns and drier regions.
Economy
Gold, salt and other goods circulated through networks crossing the Sahara. Rulers drew income from trade and taxation.
Government
The empire was led by a mansa and included territories under various local rulers. Its extent and degree of central control changed over time.
Religion and philosophy
Islamic scholarship and practices were important in trading towns and at court; local religious traditions also continued.
历史时间线
1235
松迪亚塔·凯塔崛起
马里的起源传说将松迪亚塔与击败索索人、建立新政治秩序联系起来。
1312 – 1337
曼萨·穆萨开始统治
曼萨·穆萨统治时期，马里以黄金贸易和外交活动闻名。
1324
曼萨·穆萨朝觐
前往麦加朝觐凸显了马里与北非及伊斯兰世界的联系。
1327
金雷贝尔清真寺建成
廷巴克图建起一座重要清真寺；传统说法将其建造归于曼萨·穆萨。
1468
桑海攻占廷巴克图
桑海攻占廷巴克图；马里的势力衰退，但王国仍继续存在。
1591
通迪比战役
摩洛哥入侵军击败桑海，地区政治关系发生深刻变化。
1670
马里帝国不再占据主导地位
到这一时期，马里的中央权力已分裂为规模较小的地区政权。
历史背景
马里帝国源自尼日尔河上游沿岸的西非政治网络，并在不同时期控制贸易路线和城镇。其权力并非处处以同样方式行使：地方统治者和社群保有程度不一的自治权。黄金、盐、农业和河运促进了繁荣，但现存资料很少提供可靠的数量数据。传统记载称尼亚尼为首都，但其确切考古位置尚未得到确定。
跨撒哈拉贸易将马里与北非及更广阔的伊斯兰世界连接起来，商人、学者和朝觐者往来其间。曼萨·穆萨于1324年的朝觐见于外部记载，但后世有关其财富的故事未必准确。廷巴克图和杰内在不同时期发展为贸易与学术中心；它们并非只是由宫廷直接统辖的城镇。口述历史传统补充了书面资料，但也会随着讲述而变化。
从15世纪起，桑海不断扩张，马里的势力相应衰退，但马里仍作为政治社群和王国延续。中央权威的削弱是渐进过程，涉及竞争、贸易和地区势力的形成。1591年摩洛哥入侵桑海改变了商业格局，却没有立即终结马里。后来的国家和殖民边界构成了新的政治环境；西非社群仍持续传承语言、贸易和历史记忆。
历代族群与文化传承
1312 – 1468
马里鼎盛时期
- 曼丁卡人
- 索宁克人
- 富拉尼人
- 桑海人
贸易城市和农业地区生活着多种族群；地方统治者保有程度不一的自治权。
1468 – 1670
马里晚期
- 曼丁卡人
- 班巴拉人
- 桑海人
- 富拉尼人
桑海扩张以及后来出现的地区政权改变了政治边界和贸易路线。
宗教、世界观与哲学
伊斯兰教在统治者、商人和学者中传播，使西非城镇与北非的宗教和学术网络相连。不同社群和时期的伊斯兰化程度与形式各不相同。学者讲授阿拉伯文典籍，而地方语言和传统在日常生活中仍然重要。清真寺和手稿的存在本身并不能说明每位居民的宗教体验。
地方宗教传统与伊斯兰实践并存，也可能交织于家庭和社群生活之中。口述历史讲述者和格里奥以适应不同听众与时代的表演保存谱系和政治记忆。阿拉伯文编年史和欧洲旅行记提供了其他视角，但各自都有局限。因此，马里的宗教史不能被简化为全盘伊斯兰化的宫廷文化与一成不变的地方习俗二者择一。
艺术流派
🎨 苏丹—萨赫勒土建筑中世纪及后世西非传统
清真寺和其他建筑以土和木材建造，并由社群定期维护。其形制适应气候、建筑材料和仪式用途。现存古迹往往经过持续修缮，不能一概视为完整保存至今的中世纪建筑。
🎨 阿拉伯文手稿与学术14世纪及以后
作者和学者用阿拉伯文字抄写宗教、法律和科学文本，尤其活跃于城市学术中心。手稿通过家族和教育网络被收藏、讲授和传承。现存藏品十分珍贵，但具有选择性，不能代表帝国内的所有语言和知识形式。
🎨 格里奥诗歌与音乐延续数世纪的口述传统
格里奥和其他表演者通过歌唱和乐器传达谱系、政治历史以及赞颂或批评诗歌。曲目会随赞助者、听众和环境而变化。这是一种不断发展的传统；当代表演未必自马里帝国时期以来逐字未变。
传统与习俗
格里奥口述传统口头叙事
格里奥通过口述和音乐保存王朝谱系与历史。
朝觐仪式
穆斯林统治者和学者与北非及中东保持宗教网络联系。
尼日尔河沿岸市场习俗
市场汇集农民、手工业者和商人。
金饰制作手工艺
金匠加工经地区贸易和跨撒哈拉贸易流通的黄金。
饮食与烹饪文化史
饮食以小米和高粱等谷物为主，稻米、鱼、肉类和蔬菜则因地区与季节而异。尼日尔河和贸易路线还带来了其他食材。
饮食文化史
小米和高粱是萨赫勒的重要作物，稻米、豆类、蔬菜和鱼类因地区及水源条件而异。尼日尔河支撑农业、渔业和运输，而牲畜在较干旱地区尤为重要。各地气候差异意味着饮食不可能完全一致。关于日常菜肴的历史资料很少，因此复原主要依据考古发现、后世传统和更广泛的地区比较。
市场汇集农民、渔民和商人，并将河流沿岸地区与跨撒哈拉路线连接起来。盐、椰枣和其他进口商品的供应因地而异；粮食盈余则可供养地方统治者和贸易中心。伊斯兰饮食规范影响了一些家庭和城市社群，但对各群体的影响并不相同。后世食谱和菜肴并不能直接证明中世纪烹饪方式原样延续至今。
- 小米和高粱种植
- 尼日尔河渔业
- 跨撒哈拉贸易
- 伊斯兰饮食习俗和城市市场
托粥主菜
以小米或高粱制成的稠粥，常与酱汁同食。
起源: 西非萨赫勒传统
鱼肉米饭主菜
在贸易中心和河流地区，人们以稻米搭配河鱼或海鱼为餐。
起源: 尼日尔河与塞内加尔地区
小米粥主菜
小米可煮成粥，也可用于发酵食品。
起源: 萨赫勒农业
椰枣与蜂蜜甜食甜点
蜂蜜和椰枣等甜味食材通过贸易少量输入。
起源: 地区饮食传统与跨撒哈拉贸易
资料来源： Mali Empire — Encyclopaedia Britannica · Mali Empire — Wikipedia